眼淚，真的是脆弱嗎？－qr4by0303

徐心學我們向往社會和諧，憧憬其樂融融的人際關系，可是，這種和諧往往被來自于某一暗角的噪音所破壞，這種噪音就像一股腐濁臭氣悠悠然不絕如縷，在人們平靜和諧的人際關系中制造混亂。發出這種噪音的是些什麼人呢？很難定位。在地攤書販哪裏偶然看到一本歐洲雜志，記述了發生在歐洲某個民族的一則往事。數百年來親如一家的一個和睦村莊，突然生了鄰裏關系的無窮麻煩，本來一見面就要道一聲;早安的村民們，現在都怒目相向。沒過多久，幾乎家家戶戶之間都成了仇敵，挑釁、毆鬥、報複、詛咒天天充斥其間，一個本來具有和諧友好人際關系的村莊成了一個人人自危怒目相向的恐怖深淵。這一現象引起了教堂神父的注意，神父花了很多精力調查，終于真相大白，原來新搬到這個村莊來的巡警的妻子是個愛搬弄是非的長舌婦，全部惡果都來自于這個長舌婦不負責任的竊竊私語，村民們知道上當了，不再理會這個可惡的女人。但是萬萬沒有想到，村民們以往和睦的人際關系卻再也沒法修複。解除了誤會，澄清了一些謠言，村民間表層關系不再緊張，然而從此後，人們的笑臉不再自然，即便是禮貌性的問候的背後也總有一雙疑慮的眼神在晃動。大家很少來往，一到晚上，就早早的關門睡覺，誰也不理誰了。從此，這個村莊的人際關系變得又僵又澀，不冷不熱。若幹年後，村民們已經忘記了這個女人都說了些什麼，甚至忘記了她的容貌和名字。說她是壞人吧，看重了她，也有點太舉她了，但她實實在在地播下了永遠也清除不幹淨的罪惡的種子。說她是有意制造混亂，故意所，但她對這個村莊也未必有什麼爭奪某種權利的企圖。說她言辭失當，鬧著玩的，那又過于寬恕她了，她做這種事往往帶有近乎本能的沖動，也給一個村莊帶來了實實在在的災難。人們對這種人怎樣去定位呢？數千年都沒有辦法說清楚，只能習慣性的籠統的稱其;小人。;小人是什麼人？誰來給它一個明確的定義呢？它的內涵和外延怎麼界定？還是孔老夫子和先秦的哲學家們有智慧，他們雖沒有給;小人以明確的概念性闡述，但作文字記載，卻早早的就把;小人作;君子的反義詞出現在各種文獻之上。誠然，;君子和;小人這兩個概念都有點模糊，相互間的內涵和外延都有很大的彈性，但後世創立的大量新的社會範疇都未能完全取代先哲們這種古典的劃分。先哲們劃分;君子和;小人，是了弘揚君子正氣，提防小人作祟。但也只能是;提防而已，至于怎樣消除和懲處小人所則闡述甚少。有人說解決小人的問題需要提高人的綜合素質，這話沒錯。但如果把消除小人的存在寄托在提高這些人的素質上未免有點太空泛了。提高哪個人？你怎麼提高？提高到什麼程度？誰來提高？這確實是個大手筆，非舉全社會之力經曆相當長的時間方能奏效。從小人的所造成的社會效果來看，人們無不氣憤填膺，應當用法律懲處。可是，小人作祟很少涉及刑法，現代民法中倒是有了造謠罪，造謠罪也只能管住小人所的一小部分，大部分還說不上非要動用民法來起訴的程度，況且小人們作祟往往是一團亂麻，就是起訴的主體你都很難確定。也無奈多少先賢大師英雄豪傑長歎，;近君子，遠小人。這是無奈的長歎，是社會的悲哀。遠小人就是;躲小人，小人猖狂到非要善良的人都要躲避的程度，這不是人類社會的悲哀嗎？難道就沒有辦法對付;小人了嗎？有，《水滸傳》裏的楊志被小人牛二纏住了，楊志一躲再躲，實在是躲不過去了，心頭怒火中燒一刀殺了小人牛二，但犯法的是楊志，不是牛二。小人用卑微的生命纏住了一具高貴的生命，高貴的生命不想受侮辱就得付出代價，但楊志的代價付出的太昂貴，不值得，而且自己先觸犯了刑律，這種方法不足取。我認，凡正直善良的人，對付小人作祟，須從自身強悍起來做起，不害怕招腥惹臭，不害怕群蠅成陣和陰溝暗道，在人格和人品上用行昭示著高貴和低賤的界限，讓小人無縫可鑽，無機可乘。而在法律上我們應當重視小人所帶來的社會危害，研究出一部可以根據小人造成的社會後果量刑的法律或民則，才是最緊迫的一件大事，解決小人問題，非法律先行不可。電子郵箱：xinxuexu163msn:149794602